Sur le vif
Le Mathnawî est l’œuvre majeure du grand maître soufi de Konya Jalal ud-Din Rumi (m. 1273). Composé de 260 000 vers doubles (distiques), cette œuvre monumentale comprend six tomes dans lesquels il donne des clés de compréhension profonde du Coran et de l’âme humaine. Mais entrer dans les arcanes de cette œuvre demande une approche particulière.
Le Mathnawî est le « remède des cœurs: il dissipe les chagrins, aide à la juste compréhension du Coran, embellit le caractère des hommes. Seuls ceux qui sont purs peuvent toucher le Mathnawî », disait Rumi, aussi appelé Mevlana. Toucher est ici à comprendre comme atteindre la réalité intérieure du Mathnawî. Le but des histoires et des enseignements qu’on y trouve est la guérison de l’âme.
Le Mathnawî est le « remède des cœurs: il dissipe les chagrins, aide à la juste compréhension du Coran, embellit le caractère des hommes. Seuls ceux qui sont purs peuvent toucher le Mathnawî », disait Rumi, aussi appelé Mevlana. Toucher est ici à comprendre comme atteindre la réalité intérieure du Mathnawî. Le but des histoires et des enseignements qu’on y trouve est la guérison de l’âme.
Le Coran et les hadiths pour sources du Mathnawî
Chez les Mevlevis, il existe une fonction spéciale et un maqam (station spirituelle) qu’on appelle Mesnewihan, c’est-à-dire « lecteur du Mathnawî ». On doit écouter le Mathnawî à travers les Mesnewihans afin d’avoir une juste compréhension de cette œuvre de Mevlana.
Lorsque Şefik Can Dede, le maître mesnewihan de Cheikha H. Nur Artiran lui lisait le Mathnawî, il lui disait : « Entends-tu les battements du cœur de Mevlana entre les lignes ? Captes-tu le parfum de Mevlana ? » Rumi disait : « Il est nécessaire que tu meures à toi-même pour capter mon parfum. Ne me regarde pas tant que tu es vivant. »
Ceux qui sont habités par leur ego ne peuvent pas comprendre le Mathnawî. Il faut une pureté dans les pensées et dans le cœur. Le lire ne suffit pas, il faut une foi puissante et l’incarner dans sa vie. Mevlana disait : « Je suis l’esclave du Coran. » Et aussi : « Le Mathnawî, c’est la boutique de l’Unité, il n’y a pas de place pour la dualité. »
Les sources du Mathnawî sont le Coran et les hadiths. Si une personne interprète mal ses paroles, le Coran et les hadiths présenteront leurs doléances contre lui. Sefiq Can Dede recommande de ne pas lire le Mathnawî comme un roman, pour en connaître la fin, mais de s’efforcer de le comprendre. Si on n’y arrive pas, il ne faut pas en faire des interprétations personnelles ; il faut le lire comme s'il s'agissait d'un acte de dévotion.
Lorsque Şefik Can Dede, le maître mesnewihan de Cheikha H. Nur Artiran lui lisait le Mathnawî, il lui disait : « Entends-tu les battements du cœur de Mevlana entre les lignes ? Captes-tu le parfum de Mevlana ? » Rumi disait : « Il est nécessaire que tu meures à toi-même pour capter mon parfum. Ne me regarde pas tant que tu es vivant. »
Ceux qui sont habités par leur ego ne peuvent pas comprendre le Mathnawî. Il faut une pureté dans les pensées et dans le cœur. Le lire ne suffit pas, il faut une foi puissante et l’incarner dans sa vie. Mevlana disait : « Je suis l’esclave du Coran. » Et aussi : « Le Mathnawî, c’est la boutique de l’Unité, il n’y a pas de place pour la dualité. »
Les sources du Mathnawî sont le Coran et les hadiths. Si une personne interprète mal ses paroles, le Coran et les hadiths présenteront leurs doléances contre lui. Sefiq Can Dede recommande de ne pas lire le Mathnawî comme un roman, pour en connaître la fin, mais de s’efforcer de le comprendre. Si on n’y arrive pas, il ne faut pas en faire des interprétations personnelles ; il faut le lire comme s'il s'agissait d'un acte de dévotion.
Une compréhension correcte des symboles est nécessaire pour comprendre le Mathnawî
Les six tomes, avec les 400 histoires du Mathnawî, sont un commentaire de la première histoire, l’histoire du roi amoureux d’une esclave malade. Le roi représente l’esprit, notre part spirituelle, et la servante, notre âme charnelle. Le Mathnawî nous parle de notre réalité intérieure, il raconte nous-mêmes à nous-mêmes. Tous les médecins que le roi envoie auprès de sa servante ne peuvent la guérir car ce sont de faux cheikhs, mais le dernier est un « homme parfait », un véritable guide spirituel, qui peut soigner l’âme charnelle.
Mevlana n’est pas ennemi de la femme. Pour lui, la femme réalisée, tout comme les prophètes et les saints, est un miroir divin, le lieu de la manifestation de l’attribut al-Rahim, en lien avec son statut de mère. Il a choisi la femme pour symboliser la nafs, l’âme charnelle, car celle-ci a la capacité d'enfanter, pour mieux faire comprendre notre fonctionnement et nous éclairer sur les moyens de nous guérir.
On ne peut pas prononcer un jugement sur Mevlana en prenant le sens littéral du Mathnawî. Sans une compréhension correcte des symboles, on aura une fausse conception de la pensée de Mevlana. Il faut endurer des épreuves pour pouvoir accéder à la Vérité, ne pas lire le Mathnawî avec des préjugés. L’Essence spirituelle est subtile. Dieu nous montre des choses puissantes, des réalités difficiles à comprendre. Elles ne sont pas accessibles si on ne possède pas les clés.
Mevlana n’est pas ennemi de la femme. Pour lui, la femme réalisée, tout comme les prophètes et les saints, est un miroir divin, le lieu de la manifestation de l’attribut al-Rahim, en lien avec son statut de mère. Il a choisi la femme pour symboliser la nafs, l’âme charnelle, car celle-ci a la capacité d'enfanter, pour mieux faire comprendre notre fonctionnement et nous éclairer sur les moyens de nous guérir.
On ne peut pas prononcer un jugement sur Mevlana en prenant le sens littéral du Mathnawî. Sans une compréhension correcte des symboles, on aura une fausse conception de la pensée de Mevlana. Il faut endurer des épreuves pour pouvoir accéder à la Vérité, ne pas lire le Mathnawî avec des préjugés. L’Essence spirituelle est subtile. Dieu nous montre des choses puissantes, des réalités difficiles à comprendre. Elles ne sont pas accessibles si on ne possède pas les clés.
Lire le Mathnawî est néanmoins possible pour tous
On doit bien comprendre les symboles pour interpréter le Mathnawî qui, lui-même, aide à la compréhension du Coran. On trouve 1 500 versets coraniques commentés dans le Mathnawî et 260 hadiths. Mais beaucoup de gens ne comprennent pas les paraboles et s’égarent. L’approche académique ne suffit pas. La compréhension du Mathnawî nécessite une intelligence et une éducation spirituelles de haut niveau, telles que nous cherchons à les acquérir chez les Mevlevis, sous la direction d’un guide spirituel, un Mesnewihan.
Ce n’est pas si simple. Toutefois, même si nous ne connaissons pas le sens profond des symboles présents dans le Mathnawî, la lecture de cette oeuvre reste possible pour tous. Il suffit de le lire avec une pensée pure, sans jugement. Nul besoin de connaître à l’avance la signification de chaque symbole. Il suffit simplement d’être convaincus, sincèrement, que derrière ces histoires, il y a des sens profonds qui peuvent nous échapper.
La conférence a été intégralement retranscrite, le texte est disponible ici.
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