Viser l’excellence pour la rentrée

La rentrée marque un moment particulier de l’année. Après la période estivale et son changement de rythme, elle signifie pour beaucoup la reprise du travail, des études, des activités et des responsabilités. Elle s’accompagne souvent de nouvelles résolutions, de projets et d’une volonté de repartir sur de bonnes bases. Mais si la rentrée était aussi l’occasion de nous demander comment reprendre notre chemin vers Dieu ?

Ce rappel n’est donc pas adressé exclusivement aux étudiants mais à tous, car le musulman peut se saisir de chaque occasion, qu’elle soit sacrée ou liée au rythme de la vie quotidienne, pour se rappeler la raison de sa venue sur Terre. En effet, l’année est rythmée par des mois sacrés et bénis, eux-mêmes marqués par des jours particuliers et, au sein des semaines, le jour du vendredi sert de repère au musulman, tandis que chacune de ses journées est rythmée par les cinq prières.

De la même manière, l’année calendaire est marquée par des événements qui peuvent devenir autant d’occasions de se remobiliser, de rassembler ses forces et de réorganiser ses priorités. La rentrée peut ainsi constituer un moment privilégié pour renouveler nos intentions et interroger la direction que nous voulons donner à notre vie.

Une tradition prophétique nous éclaire quant à la notion d’ihsan. Dans le célèbre hadith de Jibril, l’Archange Gabriel (Jibril) vint voir le Prophète, paix et salut sur lui, et l’interrogea au sujet de l’islam, de l’iman (la foi) et de l’ihsan. Interrogé sur l’ihsan, le Prophète, paix et salut sur lui, répondit : « Que tu adores Dieu comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes Lui te voit. » (Hadith de Jibril, rapporté notamment par Muslim)

Al-Ihsan est le plus souvent traduit par l’excellence, mais le Professeur Abdessalam Yassine, que Dieu lui fasse miséricorde, l’interprète comme étant le « bel-agir », et c’est cette traduction qui semble être la plus fidèle au sens du mot. Cependant, nous utiliserons aussi le terme d’excellence dans cet article par souci d’intelligibilité.

Cette excellence ne doit toutefois pas être comprise comme une recherche effrénée de performance, de réussite ou de perfection personnelle. L’ihsan est avant tout une disposition intérieure : celle de vivre, d’agir et d’adorer avec la conscience du regard de Dieu. L’excellence recherchée par le croyant est donc d’abord celle du cœur, de l’intention et du bel-agir.

Ainsi, de cette notion d’ihsan vont découler plusieurs dimensions du bel-agir, car celui qui vit avec la certitude que Dieu le voit, et s’efforce de L’adorer comme s’il Le voyait, cherchera à se comporter de façon exemplaire dans tous les aspects de sa vie : adoration, travail, famille, relations avec autrui, etc. On peut ainsi distinguer trois grandes dimensions de cette excellence : le bel-agir dans la relation avec Dieu, le bel-agir dans la relation avec la création et les créatures et, enfin, le bel-agir dans ce que l’on fait.

Nous autres musulmans sommes investis d’une grande responsabilité : être des vecteurs de l’Appel à Dieu à travers nos qualités, nos valeurs et l’excellence à laquelle nous invite notre religion. Car si la religion est parfaite, ceux qui s’en réclament demeurent nécessairement imparfaits. Il nous appartient donc de nous efforcer, par notre comportement et nos qualités, de laisser transparaître la lumière de l’Islam.

Il ne s’agit pas de prétendre à la perfection, mais de tendre constamment vers le bel-agir : être meilleur dans sa relation à Dieu, plus juste et bienveillant envers les autres, et plus consciencieux dans ce que l’on accomplit. Ainsi, le musulman est appelé à faire rayonner cet ihsan dans les différents aspects de son existence et à tendre vers une vie saine, équilibrée et utile à son entourage et à la société. Et ce, dans tous ses rapports :

– à Dieu, à travers ses adorations effectuées avec humilité et recueillement ;

– aux créatures, à travers ses interactions sociales saines et bienveillantes, mais aussi à travers son rapport respectueux à la création entière, aux objets, aux éléments, à la nature… ;

– à son travail, à ses études et à ses responsabilités, effectués avec minutie et soin.

La période de la rentrée représente un grand moment d’organisation, de préparation et de planification. Les étudiants achètent leurs fournitures, se préparent, font les inscriptions administratives, consultent les programmes, préparent leur emploi du temps, etc. L’être humain cherche constamment à s’organiser dans tous les aspects de sa vie d’ici-bas, mais il devrait accorder au moins autant d’attention à ce qui prépare sa vie dernière. Notre cheminement spirituel, notre relation à Dieu et les œuvres qui donnent véritablement un sens à notre existence méritent eux aussi d’être pensés et organisés.

Je vous propose donc un modèle d’organisation que j’ai pu moi-même expérimenter. Ce modèle n’est pas figé et il reste ouvert aux différentes modifications que chacun souhaite lui apporter. Il constitue simplement une trame permettant de veiller à plusieurs dimensions essentielles de notre équilibre. Ce modèle, sobrement intitulé « modèle des 3S », est basé sur la complémentarité entre trois aspects de la vie qui sont, à mon sens, centraux : Spiritualité, Science et Santé. Ainsi, je vous invite à organiser un planning avec trois colonnes et à vous fixer des objectifs mensuels, hebdomadaires et quotidiens.

Dans la colonne Spiritualité, vous pouvez vous astreindre, par exemple, à faire au moins une prière par jour à la mosquée, à consacrer quelques minutes quotidiennes à l’évocation de Dieu, à participer à une assise hebdomadaire…

Les ambitions dans notre cheminement vers Dieu peuvent être grandes, mais elles doivent aussi tenir compte de nos capacités. Il vaut mieux commencer modestement et avancer avec constance que multiplier les résolutions que l’on abandonnera rapidement. Le Prophète, paix et salut sur lui, nous enseigne en effet que les œuvres les plus aimées de Dieu sont celles qui sont accomplies avec régularité, même si elles sont peu nombreuses.

Le S de Science englobe tant les sciences religieuses que profanes. On peut donc y inscrire ses objectifs scolaires ou professionnels, mais aussi l’étude du Coran, les sciences islamiques, la lecture ou tout apprentissage permettant de progresser dans la connaissance.

Quant au dernier S, il englobe la Santé de manière générale : la nutrition, le sport, le sommeil, la gestion des écrans et, plus largement, tout ce qui contribue à préserver l’équilibre du corps. L’objectif n’est donc pas de remplir à tout prix chacune des cases d’un tableau ni de transformer notre vie en une succession d’objectifs à atteindre. Cet outil doit rester au service d’une intention plus profonde : progresser vers Dieu en recherchant l’équilibre, la constance et le bel-agir.

Enfin, la rentrée peut devenir bien davantage qu’une simple reprise des activités. Elle peut être l’occasion de renouveler notre intention, de réorganiser nos priorités et de reprendre notre marche vers Dieu avec davantage de conscience.

Viser l’excellence ne signifie pas tout réussir ni tout accomplir parfaitement. C’est chercher, jour après jour, à mieux faire ce que Dieu nous confie, avec sincérité, constance et conscience de Son regard.

Prenons donc des résolutions réalistes auxquelles nous pourrons nous tenir et qui nous permettront de transformer durablement notre manière de vivre. Que Dieu nous accorde une volonté ferme, nous aide à persévérer dans le bien et nous compte parmi ceux qui cheminent avec ihsan.

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Première parution sur le site de Participation et Spiritualité Musulmanes (PSM).

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