Quand le hijab s'accommode au sport

As'salam,

@ Ledaron

J'écris "mieux" (sourire) ... Cela aurait pu être :
Femme, Musulmane connaissant la définition de 'awra en l'Islam, et inventrice d'un vêtement en accord avec les enseignements de l'Islam, le vêtement présenté sur la photographie de l'article n'étant pas en accord avec les enseignements de l'Islam.

Rappel:

A) La ‘awra de l’homme par rapport à:

a) son épouse :

pas de ‘awra (Al-Mughnî 9/308). b) un autre homme :
- d’après la majorité des ulémas : la partie comprise entre le nombril et les genoux (sauf cas de nécessité tel qu’une auscultation médicale, etc.) (Al-Mughnî 9/316-317, 2/155) ; les cuisses et la partie en-dessous du nombril font donc partie de la ‘awra ; mais le nombril lui-même, fait-il partie de la ‘awra ? oui d’après un des avis relatés de l’école shafi’ite (relaté in Al-Hidâya 2/444), non d’après l’école hanbalite (Al-Mughnî 2/156) ni l’école hanafite (Al-Hidâya 2/444) ; et les genoux, font-ils partie de la ‘awra ? non d’après l’école hanbalite (Al-Mughnî 2/156), oui d’après l’école hanafite (Al-Hidâya 2/444) ;
- d’après l’école zahirite : les cuisses ne font pas partie de la ‘awra (Al-Mughnî 2/156, Al-Hidâya 2/444).

c) une femme autre que son épouse :

- d’après l’avis le plus connu : la partie comprise entre le nombril et les genoux (Al-Mughnî 9/318, Al-Hidâya 2/445).

B) La ‘awra de la femme par rapport à:

a) son époux :

pas de ‘awra (Al-Mughnî 9/308).b) une autre femme, qui est musulmane :
- d’après un avis relaté de Abû Hanîfa : la règle ici est la même...  

As'salam,

@ Ledaron

J'écris "mieux" (sourire) ... Cela aurait pu être :
Femme, Musulmane connaissant la définition de 'awra en l'Islam, et inventrice d'un vêtement en accord avec les enseignements de l'Islam, le vêtement présenté sur la photographie de l'article n'étant pas en accord avec les enseignements de l'Islam.

Rappel :

A) La ‘awra de l’homme par rapport à :

a) son épouse :

pas de ‘awra (Al-Mughnî 9/308). b) un autre homme :
- d’après la majorité des ulémas : la partie comprise entre le nombril et les genoux (sauf cas de nécessité tel qu’une auscultation médicale, etc.) (Al-Mughnî 9/316-317, 2/155) ; les cuisses et la partie en-dessous du nombril font donc partie de la ‘awra ; mais le nombril lui-même, fait-il partie de la ‘awra ? oui d’après un des avis relatés de l’école shafi’ite (relaté in Al-Hidâya 2/444), non d’après l’école hanbalite (Al-Mughnî 2/156) ni l’école hanafite (Al-Hidâya 2/444) ; et les genoux, font-ils partie de la ‘awra ? non d’après l’école hanbalite (Al-Mughnî 2/156), oui d’après l’école hanafite (Al-Hidâya 2/444) ;
- d’après l’école zahirite : les cuisses ne font pas partie de la ‘awra (Al-Mughnî 2/156, Al-Hidâya 2/444).

c) une femme autre que son épouse :

- d’après l’avis le plus connu : la partie comprise entre le nombril et les genoux (Al-Mughnî 9/318, Al-Hidâya 2/445).

B) La ‘awra de la femme par rapport à :

a) son époux :

pas de ‘awra (Al-Mughnî 9/308).b) une autre femme, qui est musulmane :
- d’après un avis relaté de Abû Hanîfa : la règle ici est la même que celle relative au regard de l’homme vers sa proche parente : la ‘awra de la femme est, par rapport à une autre femme : la partie comprise entre les genoux et le nombril, ainsi que le ventre et le dos (Al-Hidâya 2/445) ;
- d’après la majorité des ulémas : la règle ici est la même que celle relative au regard de l’homme vers l’homme : la ‘awra de la femme par rapport aux autres femmes est : la partie comprise entre le nombril et les genoux (Al-Mughnî 9/318, Al-Hidâya 2/445).

c) une autre femme, qui n’est pas musulmane :

- au sein de l’école hanafite, l’avis dit “plus pertinent” (”assahh“) est que la ‘awra de la musulmane par rapport à la non-musulmane est la même que sa ‘awra par rapport à un homme (Ad-Durr ul-mukhtâr 9/534) ; c’est donc la règle citée en e, plus bas, qui s’applique ici ;
- d’après Ahmad ibn Hanbal, il n’y a, quant à la ‘awra de la femme musulmane, pas de différence entre la musulmane et la non-musulmane : ce qui n’est pas ‘awra par rapport à la première ne l’est pas par rapport à la seconde non plus (Al-Mughnî 9/318) ; c’est donc la même règle qu’en b qui s’applique ici.

d) un de ses proches parents (mahârim) (1) :

- d’après certains ulémas : la partie comprise entre le nombril et les genoux (Al-Mughnî 9/302-303) ;
- d’après l’école hanafite : la partie comprise entre les genoux et le nombril, ainsi que le ventre et le dos, mais non la poitrine (Al-Hidâya 2/445) ; cependant, regarder cette partie de son corps est contraire à la bienséance (comme l’avait rappelé notre professeur Cheikh Ya’qûb) ;
- d’après d’autres ulémas : la partie comprise entre les genoux et le nombril, ainsi que le ventre, le dos et la poitrine (Al-Mughnî 9/302-303) ; la proche parente d’un homme peut donc découvrir devant lui : son visage, ses mains, mais aussi ses cheveux, son cou, ses épaules, ses mollets.

e) tout homme autre que son époux et ses proches parents :

- tout le corps sauf le visage et les mains (Al-Hidâya 2/442).

—–
Notes :
(1) Les proches parentes de l’homme sont celles avec qui il ne peut jamais se marier : sa mère, sa grand-mère, la sœur de sa mère ou de son père, sa fille, sa petite-fille, sa sœur, la fille de son frère ou de sa sœur.
Et les proches parents de la femme sont ceux avec qui elle ne peut jamais se marier : son père, son grand-père, le frère de sa mère ou de son père, son fils, son petit-fils, son frère, le fils de son frère ou de sa sœur.

Tiré du site "La Maison de l'Islam"

Was'salam.