Aux côtés d’Europeana, la bibliothèque en ligne européenne, ou de la bibliothèque numérique du géant américain Google (qui compte à ce jour 7 millions d’ouvrages numérisés), c’est certain, la BNM ne fait pas le poids avec ses quelque 1 300 documents. Celle-ci, assure James Billington, n’entre « absolument pas en compétition » avec les bibliothèques déjà existantes, partenaires, par ailleurs, du site de l’Unesco.
Son atout ? Le multilinguisme et un choix des documents très sélectif, mettant en avant des « documents fondamentaux ». Selon les promoteurs du projet, l’objectif est de « permettre au plus grand nombre d’accéder gratuitement, via Internet, aux trésors des grandes bibliothèques internationales et de développer le multilinguisme ».
Un moyen de réduire la fracture numérique Nord-Sud, en renforçant notamment les partenariats. Le Maroc ou encore le Mexique en sont déjà les partenaires officiels. La BNM se propose aussi d’accompagner le projet éducatif de nos sociétés modernes. Le site Web propose des outils pédagogiques à destination des professeurs et des élèves.

Critiquée pour son manque de dynamisme, l’interface du site promet de refaire peau neuve dès que possible, pour une navigation plus confortable. Si la BNM a bénéficié d’un accueil plein d’enthousiasme par la communauté internationale, il n’en demeure pas moins que les attentes des utilisateurs potentiels sont énormes. Notamment la possibilité de consulter plus d’objets à l’avenir.
Certes, les quelque 1 300 objets numérisés sont d’une qualité exceptionnelle ; mais, une fois répartis par thèmes ou par région du monde, le nombre d’objets consultables est bien maigre. À suivre donc ...

Saphirnews.com a sélectionné pour les plus curieux ces quelques coups de cœur, à découvrir sans tarder :

Cet ouvrage, écrit sous le sultan ottoman, Murât ibn Selîm (qui régna de 1574-1795 / 982H-1003H), est un traité d’optique. Il traite de sujets tels la vision directe, la longueur des ombres, les illusions optiques... Son auteur, dont le nom se révèle illisible, raconte qu’il a étudié non seulement les sciences mathématiques et physiques, l’optique euclidienne, mais aussi la théologie et la philosophie illuminationiste.
Source : Bibliothèque nationale et archives d’Égypte

Non, ce n’est pas une peinture, mais c’est bel et bien une photographie, d’une grande netteté, prise vers 1905-1915. Elle représente un marchand de tissus musulman, de Samarcande, en Ouzbékistan.
Samarcande, aujourd’hui classée au patrimoine mondial de l’Unesco, est l’une des plus anciennes villes du monde, autrefois connue comme carrefour des cultures occidentale et orientale du fait de sa position centrale sur la Route de la soie.
L’auteur de cette photo, Sergueï Mikhaïlovitch Prokudin-Gorskii (1863-1944), fut un pionnier dans le développement de la photographie couleur.
Source : Bibliothèque du Congrès

Premier magazine féminin publié en Irak, Layla a été lancé en 1923. Traitant de sujets nouveaux à l’époque tels la science, l’art, la littérature, la sociologie, mais aussi l’éducation des enfants et des jeunes filles et d’autres thèmes relevant de l’économie domestique, ce magazine est considéré comme ayant été un des facteurs de l’émergence du mouvement des femmes arabes.
L’éditorial du numéro 6, datant du 15 mai 1924, était adressé à l'Assemblée constituante irakienne, et lui demandait d’accorder leurs droits aux femmes.
Source : Archives et Bibliothèque nationale d’Irak

Historique, cet enregistrement sonore – le premier de l’Histoire – de La Marseillaise date de 1898 (pour l'écouter, cliquer sur le lien audio ci-après).
L’auteur de ce chant devenu hymne national, Claude-Joseph Rouget de Lisle (1760-1836), l’avait écrit en 1792, afin de célébrer la marche de l’armée française pénétrant en Rhénanie.
C’est en 1893 qu’Henri Lioret (1848-1938), horloger de métier, mit au point un cylindre conique de celluloïd, monté sur un cadre en laiton, capable d’enregistrer du son, puis de le relire.
Source : Bibliothèque nationale de France

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À cet effet, une table ronde a été organisée regroupant le Père Maurice Borrmans, professeur émérite à l’Institut pontifical d’études arabes et islamiques (PISAI) et cheikh Larbi Kechat, recteur de la mosquée Addawa, à Paris. Des témoignages sont venus, par la suite, compléter la table ronde : celui de Malika Dif, marraine du centenaire Hamidullah ; Bernard Pouclet, du Service diocésain des relations avec l’islam (SRI), et Saâd Chettouh, président du CRCM-Pays de la Loire. La soirée était animée par Antony Torzec, rédacteur en chef de la radio chrétienne Fidélité.

Il a fallu deux approches pour brosser le profil du Pr. Hamidullah. Celle du Père Maurice Borrmans, ne l’ayant pas connu directement, nous a dressé quelques traits qui distinguent Hamidullah des autres intellectuels musulmans, nous expliquant, dans son rôle de fin connaisseur, toute la difficulté que l’on trouve dans la traduction du Texte coranique, extrapolant ainsi l’esprit d’ouverture et de curiosité qui a animé le Pr. Hamidullah.

Père Borrmans nous a ainsi parlé de l’accès direct du Professeur à l’ensemble de la production intellectuelle islamique, grâce à sa maîtrise des langues majeures de l’islam : l’arabe, le persan et le turc, et à sa capacité à lire dans le texte. Deux qualités essentielles pour tout commentateur invité à observer les faits, à les étudier en fonction d’un environnement et à en tirer des principes à travers une étude dialectique du texte et du contexte. Travail exigeant qui requiert une étude, une spécialisation et une grande prudence.
D’ailleurs, le Pr. Hamidullah a apporté des « rectifications à ses rééditions à chaque fois qu’il avait jugé que cela était nécessaire », a rappelé Père Borrmans. Ce qui traduit encore une fois son esprit d’ouverture, sa rigueur scientifique et son honnêteté intellectuelle. Toujours en quête de la vérité.

Le second aspect qu’il faut aborder quand on parle du Pr. Hamidullah, c’est sa dimension morale et spirituelle. Ce témoignage nous est rapporté par son disciple cheikh Larbi Kechat, qui nous a permis de vivre des moments très émouvants. Avec des mots simples, mais emplis d’émotion, il nous dit : « Je ne peux citer le Pr. Hamidullah sans l’avoir précédé de la mention “cheikh”. »
Et de poursuivre : « Cheikh Hamidullah était un grand travailleur, il accordait à la recherche une importance fondamentale. Il nous a toujours appris quelque chose. Il écoutait toujours les autres et réfléchissait à ce qu’il entendait avant de se faire une opinion. Il écrivait, il discutait et acceptait volontiers qu’on vienne le contredire. C’était là l’une de ses qualités les plus exemplaires, puisque l’homme doit toujours penser qu’il peut se tromper et qu’il doit se corriger. » Hamidullah était un homme noble et humble, toujours prêt à rendre service. Cet effort titanesque, il l’a déployé jusqu’à sa mort. C’était là l’idée de sa vie.

Ce qui émerge de l’ensemble de ces témoignages, c’est précisément ce dont notre génération actuelle a besoin. Restaurer un dialogue animé par le respect et la curiosité de l’autre. À la suite de la lettre des 138 savants musulmans , adressée au pape Benoît XVI, les ouvrages et les forums consacrés au dialogue interreligieux affichent une volonté d’ouverture. Malika Dif, marraine du centenaire Hamidullah, considère que c’est une avancée importante : « Maintenant, le curé de la paroisse et l’imam de la mosquée auront quelque chose à se dire, puisque les hautes autorités religieuses auront donné l’exemple et donc une audience et une valeur de référence. »

Cependant, des questions subsistent. Comment aborder la question du dialogue interreligieux sans tomber dans un discours convenu ? Il est si facile de montrer un accord apparent, en ayant en réalité esquivé les vraies difficultés. Comment éviter de juxtaposer un ensemble de discours affichant des propos d’ouverture entièrement creux sans qu’aucune rencontre véritable ni échange aient pu avoir lieu ? Aussi, le dialogue interreligieux ne peut se réduire à la seule affirmation d’un partage de mêmes valeurs : ouverture, tolérance, amour, etc. Car qui, du reste, est contre l’ouverture, la tolérance et l’amour ?

Il n’y a de véritable dialogue que si nous sommes mûs et conduits à un déplacement non seulement de nos conceptions habituelles mais de notre manière même d’être. Déplacement qui, paradoxalement, nous permet de nous retrouver comme étant davantage nous-mêmes. On pourra ainsi arriver à de magnifiques réalisations et parvenir à créer une société nouvelle, conçue pour le plus grand intérêt de l’humanité, une société à laquelle aspire notre époque, car ni la philosophie, ni la psychologie, ni aucune discipline intellectuelle n’ont pu purifier et mobiliser les aptitudes inhérentes de l’homme.

Enfin, c’est de la conjugaison de nos efforts et par-delà la mémoire du Pr. Hamidullah que le CRCM-Pays de la Loire et le SRI espèrent inscrire la question du dialogue interreligieux dans une dynamique responsable, citoyenne, ouverte et plurielle, accordant ainsi un nouveau bail à notre société, en lui donnant un message d’espoir et de nouveaux objectifs vers lesquels elle pourra orienter ses ressources.

Ne laissant rien au hasard, dans le même esprit qui a plané durant toute la soirée, la rencontre a été clôturée par le thé de l’amitié et la promesse d’une rencontre prochaine.

Voir la rediffusion de la soirée sur le site de la Maison des savoirs

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L’institut des Cultures d’Islam lancé par le maire de Paris, Bertrand Delanoë vit au rythme des musulmans en ce mois de ramadan 2007. C’est au cours d’une soirée consacrée à la figure spirituelle Râbi’a al-‘Adawîyya, poétesse soufie irakienne du VIII ème siècle que le maire fait part des projets de l’Institut des Cultures d’Islam aux auditeurs de saphirnews.com

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Il était une fois un homme et une femme.
Tout un programme ! Bien épineux et relativement complexe...

Et pourtant c'est le défi que s'est lancé Myriam LAKHDAR.

C'est à travers l'écriture, que cette conseillère conjugale nous fait part de son expérience.

Il est question des histoires de HAMID et HALIMA, deux jeunes gens à l'épreuve de l'amour et de la foi, qui souhaitent fonder un foyer.

Curieuse, je l'ai rencontrée et interviewée au micro de Saphirnews, lors du salon du Bourget, où elle y tenait un stand, le week end prolongé du 13 au 16 avril dernier.

Le Congrès du Bourget, qui a une notoriété qui dépasse les frontières nationales, est en effet, le rendez-vous annuel incontournable, pour faire connaitre ses initiatives

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Salah Salah est un réfugié palestinien au Liban. Il est originaire de Tibériade. Sa famille bédouine a été expulsée de Palestine en 1948, lors de la création d'Israël. Il avait 12 ans. Sa famille s'est réfugiée dans le camp de réfugiés palestiniens de Ein El Helwhé situé à Saida au Sud Liban. Ce camp est l'un des 12 camps de réfugiés palestiniens au Liban. Ein El Helwhé est le plus grand de ces camps. Il compte environ 45 000 réfugiés, soit un 10ème de la population de réfugiés palestiniens au Liban.

Salah Salah est un résistant et un militant politique palestinien de longue date, proche du FPLP. Il est représentant des réfugiés au Conseil National Palestinien. Avec ses enfants et d'autres jeunes réfugiés du camp de Ein El Helwhé, il a contribué à créer une association de jeunes réfugiés palestiniens au Liban. Cette association s'appelle Ajial, ce qui veut dire Génération. Il dirige actuellement cette association. L'objectif politique pour Salah Salah et pour tous les jeunes d'Ajial, c'est de maintenir forte la revendication du Droit au retour des réfugiés palestiniens.

Au cours de l'agression israélienne au Liban en juillet-août 2006, Salah Salah nous a envoyé quotidiennement un rapport sur les faits et une analyse politique qui incluait systématiquement la situation en Palestine. C'est pendant cette période qu'est née la volonté d'organiser cette tournée en France pour témoigner, présenter la situation au Liban et en Palestine, du point de vue d'un réfugié palestinien au Liban, donner son analyse politique de la situation, parler du Droit au Retour et aussi de l'action d'Ajial.

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Chantal est catholique pratiquante. Son époux lui est musulman. En ce mois de ramadan, Chantal a choisi de jeûner comme son époux. Comment conjuguer sa religion catholique avec l'observation d'une pratique religieuse musulmane ? Quel est le regard de la famille sur cette expérience spirituelle? Nous avons rencontré Chatal pour en parler.

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