Sur le vif
Selon le dernier bilan du ministère de l’intérieur, les actes visant les juifs (insultes, menaces, dégradations de biens, agressions, homicides) ont augmenté de 74 % en 2018.
Je tiens à réaffirmer avec force que rien, absolument rien, ne saurait justifier une telle situation. Les auteurs de ces actes abjects doivent être vigoureusement condamnées, dénoncées et combattus.
Le progrès d’une société et la pertinence de ses valeurs et principes ainsi que la grandeur d’une nation et de son rayonnement se mesurent aussi par l’attention qu’elle prête à ses membres les plus vulnérables.
Lire aussi : Haïr l’antisémitisme
Je tiens à réaffirmer avec force que rien, absolument rien, ne saurait justifier une telle situation. Les auteurs de ces actes abjects doivent être vigoureusement condamnées, dénoncées et combattus.
Le progrès d’une société et la pertinence de ses valeurs et principes ainsi que la grandeur d’une nation et de son rayonnement se mesurent aussi par l’attention qu’elle prête à ses membres les plus vulnérables.
Lire aussi : Haïr l’antisémitisme
Sur l’antisémitisme, mieux vaut ne pas avoir les idées trop simples
Bien qu’aucune étude sérieuse et rigoureuse n’ait pu dresser le profil des auteurs de ces actes et de leurs motivations, force est de constater que certains n’hésitent pas à imputer la responsabilité de tous les actes antijuifs aux musulmans.
Une mise en garde du journal Le Monde dans son éditorial du 12 février mérite d’être rappelée ici : « Sur l’antisémitisme, mieux vaut ne pas avoir les idées trop simples. Celui qui prend racine dans nos banlieues ne peut être réduit à l’irruption du conflit israélo-palestinien dans le débat franco-français. Complotisme, antiaméricanisme, frustrations sociales : tout est bon pour alimenter la haine du juif, qui vient se greffer sur des "traditions" beaucoup plus anciennes. »
L’objet de cette tribune n’est pas de réfuter toute implication ou toute responsabilité de jeunes français de confession musulmane dans cette situation dramatique. Nous savons que la religion musulmane a fait l’objet et continue de faire l’objet d’instrumentalisation à des fins abjectes par des extrémistes de tout bord. Ne pas prendre en compte le discours et la rhétorique mortifère de ces extrémistes serait un déni de réalité qui empêcherait de lutter efficacement contre ce mal.
Aussi, il est utile et nécessaire de réaffirmer avec force que la tradition musulmane, dans la pureté de ses principes et fondements, ne laisse aucune place à la haine de l’Autre et à la haine du juif en particulier.
Une mise en garde du journal Le Monde dans son éditorial du 12 février mérite d’être rappelée ici : « Sur l’antisémitisme, mieux vaut ne pas avoir les idées trop simples. Celui qui prend racine dans nos banlieues ne peut être réduit à l’irruption du conflit israélo-palestinien dans le débat franco-français. Complotisme, antiaméricanisme, frustrations sociales : tout est bon pour alimenter la haine du juif, qui vient se greffer sur des "traditions" beaucoup plus anciennes. »
L’objet de cette tribune n’est pas de réfuter toute implication ou toute responsabilité de jeunes français de confession musulmane dans cette situation dramatique. Nous savons que la religion musulmane a fait l’objet et continue de faire l’objet d’instrumentalisation à des fins abjectes par des extrémistes de tout bord. Ne pas prendre en compte le discours et la rhétorique mortifère de ces extrémistes serait un déni de réalité qui empêcherait de lutter efficacement contre ce mal.
Aussi, il est utile et nécessaire de réaffirmer avec force que la tradition musulmane, dans la pureté de ses principes et fondements, ne laisse aucune place à la haine de l’Autre et à la haine du juif en particulier.
Juifs et musulmans ne sont pas condamnés à l’animosité
Les juifs ont toujours vécu avec les musulmans et ce, depuis l’avènement de l’islam. Cette coexistence a connu des moments glorieux et donné des exemples de coopération intelligente sur les plans scientifique et philosophique au profit de l’humanité toute entière. Les travaux des érudits juifs et musulmans Andalous comme Moshe Ben Maimon (Moïse Maimonide, Abu Imran Mussa Ibn Maymoun) et Ibn Rushd (Averroès) en sont les exemples les plus connus.
Le premier traité régissant les relations entre les musulmans et les juifs au sein de la société médinoise du VIIe siècle après J.C, sous l’autorité du Prophète Muhammad (PBSL), stipulait clairement que les musulmans et les juifs de Médine liés par un pacte de défense mutuelle formaient une et même communauté.
Cette coexistence a connu aussi des moments de tensions et de conflits. Ces moments, relatés dans certains passages coraniques, ont pu être détournés de leur contexte historique par les adeptes de la haine à des fins belliqueuses. Les historiens rappellent unanimement que ces situations, loin d’impliquer tous les musulmans et tous les juifs de l’époque, résultaient plutôt de l’alliance de certaines tribus juives, en violation du traité de Médine, avec les forces ennemies déterminées à exterminer les musulmans. En d’autres termes, cette tension, née dans un contexte historique et géopolitique limité dans le temps et l’espace n’avait pas une motivation religieuse.
Lire aussi : « Juifs et musulmans : une histoire de famille », le film dans son intégralité
Le premier traité régissant les relations entre les musulmans et les juifs au sein de la société médinoise du VIIe siècle après J.C, sous l’autorité du Prophète Muhammad (PBSL), stipulait clairement que les musulmans et les juifs de Médine liés par un pacte de défense mutuelle formaient une et même communauté.
Cette coexistence a connu aussi des moments de tensions et de conflits. Ces moments, relatés dans certains passages coraniques, ont pu être détournés de leur contexte historique par les adeptes de la haine à des fins belliqueuses. Les historiens rappellent unanimement que ces situations, loin d’impliquer tous les musulmans et tous les juifs de l’époque, résultaient plutôt de l’alliance de certaines tribus juives, en violation du traité de Médine, avec les forces ennemies déterminées à exterminer les musulmans. En d’autres termes, cette tension, née dans un contexte historique et géopolitique limité dans le temps et l’espace n’avait pas une motivation religieuse.
Lire aussi : « Juifs et musulmans : une histoire de famille », le film dans son intégralité
Face aux fanatiques, rappeler la tradition authentique
Outre le traité de Médine, la tradition prophétique regorge d’exhortations à la bonté envers les Gens du livre dont font partie les juifs. Il est important de noter ici que les imams et prédicateurs, pour rappeler aux musulmans leurs devoirs envers les voisins, mentionnent presque systématiquement la parole prophétique rapportée dans le célèbre recueil de hadiths de l’imam Al Boukhari : « L’ange Gabriel n’a cessé de me faire des recommandations au sujet du voisin, au point que j’ai cru qu’il allait l’imposer comme héritier ».
Il se trouve que la version complète de cette parole (que citent volontiers les plus avertis) commence comme suit : « Un jour on a tué un mouton chez Ibn Omar. En arrivant dans sa maison, il demanda (à deux reprises) aux gens de sa famille : "Avez vous offert une part à notre voisin juif ?" Et il ajouta : j’ai entendu l’Envoyé de Dieu dire : "L’ange Gabriel n'a cessé de me faire des recommandations au sujet du voisin..." ».
Il se trouve que la version complète de cette parole (que citent volontiers les plus avertis) commence comme suit : « Un jour on a tué un mouton chez Ibn Omar. En arrivant dans sa maison, il demanda (à deux reprises) aux gens de sa famille : "Avez vous offert une part à notre voisin juif ?" Et il ajouta : j’ai entendu l’Envoyé de Dieu dire : "L’ange Gabriel n'a cessé de me faire des recommandations au sujet du voisin..." ».
Toujours dans son célèbre recueil des hadiths, l’imam Al Boukhari rapporte que :
- Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soit sur lui) a dit : « Celui qui tue une personne qui a un pacte avec les musulmans ne sentira pas l’odeur du paradis bien que celle-ci puisse être sentie à plus de 40 années de marche ! » (Hadith n° 6516)
- Qu’au passage d’un cortège funéraire, le Prophète de l’islam, qui était assis, s’est mis debout. Un de ses compagnons lui fit savoir qu’il s’agissait d’une dépouille juive. Le Prophète lui répondit : « N’est-elle pas une âme ? » (Hadith n° 1312)
- Que le Prophète est décédé en laissant son armure en hypothèque pour un prêt qu’il avait contracté auprès d’un commerçant juif. (Hadith n° 2916) Ce dernier hadith montre clairement que le Prophète de l’islam, qui aurait pu emprunter aux riches musulmans à l’instar de son compagnon et gendre Othmane Ibn Affane, avait plutôt choisi de s’adresser directement au commerçant juif, laissant comprendre que, dans ses relations humaines, il ne faisait aucune différence entre juifs et musulmans.
Après l’invasion de l’armée mongole et la mise à sac de Bagdad en 1258, des milliers de musulmans, juifs et chrétiens ont été faits prisonniers par les Mongoles. Dans les négociations pour leur libération, les Mongoles avaient proposé la libération des musulmans et le maintien en détention de leurs concitoyens juifs et chrétiens. Le négociateur musulman a rejeté la proposition et exigé la libération en priorité des juifs et chrétiens.
Plus récemment, en 1941, le Maroc, sous protectorat français, appelé par les forces d’occupation françaises de Vichy et des nazis à appliquer les lois discriminatoires de Vichy aux 250 000 juifs du Maroc, le sultan Mohammed V y a opposé un refus catégorique en rappelant qu’il n’y avaient pas de juifs au Maroc, seulement des sujets.
Le roi Mohammed VI à l’occasion de la réception organisée, en 2015, par l’Institut mondial d’études juives Kivunim en l’honneur du Feu le roi Mohammed V, avait déclaré dans un discours lu par son conseiller André Azoulay : « Aujourd’hui, nous avons besoin, plus que jamais, de méditer les leçons et la pertinence de cette partie de l’Histoire afin de nous lever plus puissamment contre les aberrations mortelles de ceux qui détournent nos cultures, nos religions et nos civilisations… » Avant d’ajouter : « En capitalisant sur la profondeur et la résilience de l’héritage laissé par mon grand-père vénéré Sa Majesté Mohammed V, nous pouvons, ensemble, énoncer pour récupérer les étendues perdues de la raison et du respect mutuel qui ont disparu de nombreuses régions du monde. »
Lire aussi : Shoah : ces musulmans qui protégèrent les juifs en terre d'islam
- Le Prophète Muhammad (que la paix et la bénédiction soit sur lui) a dit : « Celui qui tue une personne qui a un pacte avec les musulmans ne sentira pas l’odeur du paradis bien que celle-ci puisse être sentie à plus de 40 années de marche ! » (Hadith n° 6516)
- Qu’au passage d’un cortège funéraire, le Prophète de l’islam, qui était assis, s’est mis debout. Un de ses compagnons lui fit savoir qu’il s’agissait d’une dépouille juive. Le Prophète lui répondit : « N’est-elle pas une âme ? » (Hadith n° 1312)
- Que le Prophète est décédé en laissant son armure en hypothèque pour un prêt qu’il avait contracté auprès d’un commerçant juif. (Hadith n° 2916) Ce dernier hadith montre clairement que le Prophète de l’islam, qui aurait pu emprunter aux riches musulmans à l’instar de son compagnon et gendre Othmane Ibn Affane, avait plutôt choisi de s’adresser directement au commerçant juif, laissant comprendre que, dans ses relations humaines, il ne faisait aucune différence entre juifs et musulmans.
Après l’invasion de l’armée mongole et la mise à sac de Bagdad en 1258, des milliers de musulmans, juifs et chrétiens ont été faits prisonniers par les Mongoles. Dans les négociations pour leur libération, les Mongoles avaient proposé la libération des musulmans et le maintien en détention de leurs concitoyens juifs et chrétiens. Le négociateur musulman a rejeté la proposition et exigé la libération en priorité des juifs et chrétiens.
Plus récemment, en 1941, le Maroc, sous protectorat français, appelé par les forces d’occupation françaises de Vichy et des nazis à appliquer les lois discriminatoires de Vichy aux 250 000 juifs du Maroc, le sultan Mohammed V y a opposé un refus catégorique en rappelant qu’il n’y avaient pas de juifs au Maroc, seulement des sujets.
Le roi Mohammed VI à l’occasion de la réception organisée, en 2015, par l’Institut mondial d’études juives Kivunim en l’honneur du Feu le roi Mohammed V, avait déclaré dans un discours lu par son conseiller André Azoulay : « Aujourd’hui, nous avons besoin, plus que jamais, de méditer les leçons et la pertinence de cette partie de l’Histoire afin de nous lever plus puissamment contre les aberrations mortelles de ceux qui détournent nos cultures, nos religions et nos civilisations… » Avant d’ajouter : « En capitalisant sur la profondeur et la résilience de l’héritage laissé par mon grand-père vénéré Sa Majesté Mohammed V, nous pouvons, ensemble, énoncer pour récupérer les étendues perdues de la raison et du respect mutuel qui ont disparu de nombreuses régions du monde. »
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Une violence des actes qui naît de la confusion et du désordre des esprits
Incontestablement, le conflit israélo-palestinien n’a cessé d’être instrumentalisé par les extrémistes de tout bords pour semer la division et la discorde entre juifs et musulmans de France.
Juifs, chrétiens et musulmans ont des liens historiques et spirituels forts avec la terre de Palestine. La souffrance des populations de cette région du monde, qui aspirent à une paix qui tarde à venir, ne peut laisser personne indifférent.
Juifs, chrétiens et musulmans ont des liens historiques et spirituels forts avec la terre de Palestine. La souffrance des populations de cette région du monde, qui aspirent à une paix qui tarde à venir, ne peut laisser personne indifférent.
Cependant, ceux qui prétendent défendre la cause palestinienne en s’attaquant aux juifs de France sont définitivement disqualifiés. Leur attitude, outre qu’elle est injuste, lâche et immorale, nuit aux intérêts du peuple palestinien et ne sert en rien la paix.
Par ailleurs, le soutien inconditionnel de certains à la politique du gouvernement israélien actuel au point d’accuser d’antisémitisme tout opposant à cette politique est une aberration qui crée la confusion et ne sert pas la paix. Evoquant les concepts d’antisémitisme et d’antisionisme et la confusion qui les entourent, Jacques Attali a signifié que « rien n’est plus dangereux que la confusion des concepts. En particulier de ceux qui visent à désigner ce à quoi on s’oppose. En général une telle confusion est un préalable au désordre des esprits et à la violence des actes ».
Juifs et musulmans de France, nous avons beaucoup de choses en commun, comme croyants, comme hommes et comme citoyens d’une même patrie. Abraham, Isaac, Ismaël, Jacob, Joseph, Moïse, Aron sont pour nous des mêmes modèles de foi en Dieu l’Unique. Nous avons en commun de nombreux rites et pratiques. Nous vivons une époque marquée par de multiples signes d’angoisse, nous devons nous montrer porteurs de signes d’espérance.
*****
Mohammed Moussaoui est président de l'Union des mosquées de France (UMF).
Lire aussi :
Assimiler l’antisionisme à l'antisémitisme : la dangereuse voie vers une pénalisation dénoncée
Les juifs dans le Coran : un travail historico-critique et philologique salutaire de Meir Michael Bar-Asher
Haïr l’antisémitisme
Les actes antisémites en forte hausse en 2018 en France, les actes islamophobes en baisse
Par ailleurs, le soutien inconditionnel de certains à la politique du gouvernement israélien actuel au point d’accuser d’antisémitisme tout opposant à cette politique est une aberration qui crée la confusion et ne sert pas la paix. Evoquant les concepts d’antisémitisme et d’antisionisme et la confusion qui les entourent, Jacques Attali a signifié que « rien n’est plus dangereux que la confusion des concepts. En particulier de ceux qui visent à désigner ce à quoi on s’oppose. En général une telle confusion est un préalable au désordre des esprits et à la violence des actes ».
Juifs et musulmans de France, nous avons beaucoup de choses en commun, comme croyants, comme hommes et comme citoyens d’une même patrie. Abraham, Isaac, Ismaël, Jacob, Joseph, Moïse, Aron sont pour nous des mêmes modèles de foi en Dieu l’Unique. Nous avons en commun de nombreux rites et pratiques. Nous vivons une époque marquée par de multiples signes d’angoisse, nous devons nous montrer porteurs de signes d’espérance.
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Mohammed Moussaoui est président de l'Union des mosquées de France (UMF).
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